Les retranchés (al-mujrimun) : rupture existentielle, pas infraction pénale

Calcul / corpus : 65 occurrences de la racine ج ر م. 56 corrigees de « criminels » vers « retranchés » ; 6 formes verbales causatives (يجرمنكم) et l'idiome لا جرم (« nul doute ») laisses inchanges, sens distinct.

المجرم ne designe jamais, dans le texte, l'auteur d'une infraction penale civile — le Coran nomme le meurtrier القاتل et le voleur السارق, jamais مجرم. Al-mujrim designe celui qui a opere une rupture caracterisee et deliberee avec Allah/le Jour de la Retribution, s'excluant lui-meme du protocole d'evaluation de l'existence terrestre : une posture existentielle globale de deni ostentatoire, distincte du مشرك (qui reconnait Allah tout en Lui associant d'autres, ex. le peuple de Muhammad avec Allat/Manat) et du croyant simplement desobeissant sur certains points (الفاسق). Preuve centrale (74:41-47) : les gens du Jardin interrogent les retranches sur ce qui les a menes a Saqar ; leur reponse — une confession retrospective, non un interrogatoire divin — enumere : ne pas avoir maintenu le Contact, ne pas avoir nourri l'indigent, s'etre enfonces dans le discours vain, avoir denie le Jour de la Retribution, « jusqu'a ce que nous soit venue la certitude » (la mort). Confirmation (28:78) : وَلَا يُسْـَٔلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ — ils ne sont meme pas interroges sur leurs fautes : leur exclusion est deja actee, ils sont hors du cadre de l'examen reserve a ceux qui y ont participe. Exception apparente (36:59, seule adresse directe « o mujrimun » du corpus) : وَٱمْتَٰزُوا۟ ٱلْيَوْمَ أَيُّهَا ٱلْمُجْرِمُونَ, un ordre de separation physique qui rend visible, au Jour, une rupture deja ancienne — pas une interrogation sur des actes precis, ce qui confirme la these plutot que de la contredire.