Adam : l'émergence collective de la nouvelle espèce humaine

Calcul / corpus : 25 occurrences du nom آدم dans le corpus (2:31,33,34,35,37 ; 3:33,59 ; 5:27 ; 7:11,19,26,27,31,35,172 ; 17:61,70 ; 18:50 ; 19:58 ; 20:115-117,120-121 ; 36:60). Dans 24 occurrences, Adam est sujet/interlocuteur de verbes et pronoms au SINGULIER. Seule 2:31 rompt ce schema : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ. Le pronom هُمْ (masculin pluriel, reserve aux etres rationnels) et le demonstratif هَٰؤُلَاءِ (idem) sont grammaticalement incompatibles avec l'accord attendu sur الأسماء (pluriel non-humain, accord feminin singulier « ها »). Anomalie deja relevee par les commentateurs classiques sans etre resolue de maniere satisfaisante.

En 2:31, ce qui est presente aux Malaika n'est pas une liste de mots mais la multitude des individus de cette nouvelle espece, la preuve etant la nomination elle-meme : le saut cognitif du langage/de la conceptualisation abstraite. Le recit qui suit (l'adresse « toi et ton conjoint », l'episode du jardin, la desobeissance) fonctionne comme une adresse universelle et bilaterale : زوج (zawj, « conjoint ») reste grammaticalement masculin meme quand il designe une femme (cf. 4:20, إِحْدَاهُنَّ, « l'une d'entre elles », pour des personnes appelees par ailleurs azwaj) — chaque auditeur/lectrice se reconnait dans le « toi » adresse au singulier, et comprend « ton zawj » comme l'element complementaire de son propre sexe (الذكور et الإناث simultanement). Ce n'est donc pas la biographie d'un couple isole dans un jardin geographique, mais le recit-matrice, adresse a chaque membre de l'espece, de son emergence cognitive et de son epreuve morale originelle. Etymologie : أديم الأرض (adim al-ard, la surface/le derme de la terre), coherente avec la creation rapportee « من تراب » (a partir de la terre, cf. 3:59).