المنفصلون (المجرمون): قطيعة وجودية، لا مخالفة جزائية

الحساب / المتن : 65 موضعا لجذر ج ر م. 56 منها صُحِّحت من «المجرمين» إلى «المنفصلين»؛ وتُركت 6 صيغ فعلية سببية (يجرمنكم) والتعبير الاصطلاحي «لا جرم» («لا شك») دون تغيير، لاختلاف معناها.

لا يدل «المجرم» في النص أبدا على مرتكب مخالفة جزائية مدنية — يسمي القرآن القاتل «القاتل» والسارق «السارق»، لا «مجرما» أبدا. يدل «المجرم» على من أحدث قطيعة صريحة ومتعمَّدة مع الله/يوم الجزاء، مُقصيا نفسه من بروتوكول تقييم الوجود الأرضي: موقف وجودي شامل من الجحود المتعمِّد، يختلف عن «المشرك» (الذي يقر بالله مع إشراك آخرين معه، كقوم محمد مع اللات ومناة) وعن المؤمن العاصي في نقاط بعينها فقط (الفاسق). الدليل المركزي (74:41-47): يسأل أهل الجنة المنفصلين عما أوصلهم إلى سَقَر؛ وجوابهم — اعتراف استعادي، لا استجواب إلهي — يُعدِّد: عدم إقامة الصلاة، عدم إطعام المسكين، الخوض مع الخائضين، تكذيب يوم الدين، «حتى أتانا اليقين» (الموت). ويؤكد ذلك (28:78): وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ — لا يُستَجوَبون حتى عن ذنوبهم: إقصاؤهم مُقرَّر سلفا، فهم خارج إطار الفحص المخصص لمن شارك فيه. الاستثناء الظاهري (36:59، الخطاب المباشر الوحيد في المتن بـ«يا مجرمون»): وَٱمْتَٰزُوا۟ ٱلْيَوْمَ أَيُّهَا ٱلْمُجْرِمُونَ، أمر بالانفصال الجسدي يُظهر، في ذلك اليوم، قطيعة قديمة أصلا — لا استجوابا عن أفعال محددة، وهو ما يؤكد الأطروحة بدل أن يناقضها.